Bitwa na Kosowym Polu 1389: kto wygrał i jak zginął sułtan Murad I

Pewnego czerwcowego poranka 1389 roku, na rozległej równinie w sercu Bałkanów, serbski książę Łazarz poprowadził własne wojska, oddziały Vuka Brankovicia i armię bośniacką przeciw sułtanowi osmańskiemu Muradowi I. Wieczorem obaj władcy już nie żyli. To, co wydarzyło się pomiędzy, należy do najbardziej spornych dni w historii Europy, a opowieść, którą Serbowie snuli o tym dniu, stała się mitem założycielskim narodu.²

Dlaczego Osmanowie ruszyli na Kosowo?

W latach 80. XIV wieku serbskie cesarstwo Stefana Duszana od dawna było rozbite na rywalizujące władztwa, a Osmanowie zdążyli już rozgromić najsilniejszych serbskich panów południa nad Maricą w 1371 roku. Największym zachowanym państwem serbskim było władztwo księcia Łazarza Hrebeljanovicia, rządzone z Kruszewca i bogate dzięki kopalniom srebra w Novym Brdzie i Rudniku. W 1386 roku Murad I odebrał mu Nisz.³

Dla Osmanów kampania 1389 roku miała własną logikę. Kosowo było jednym z wielkich rozdroży środkowych Bałkanów, a stamtąd, jak zauważa Britannica, Murad mógł uderzyć na Serbię albo na Macedonię. W 1388 roku armia bośniacka pod wodzą Vlatka Vukovicia wciągnęła w zasadzkę i rozbiła osmański oddział łupieżczy pod Bilećą. Noel Malcolm odczytuje marsz na Kosowo jako odwet za tę klęskę i krok w stronę Bośni, a Halil İnalcık w opisie panowania Murada także umieszcza wyprawę bośniacką tuż przed bitwą.⁴

Późniejsi historycy osmańscy nadali wojnie ramy prawne. Mehmed Neşri, piszący w 1512 roku, przedstawił Łazarza jako wasala, który złamał przysięgę i musiał zostać ukarany. Historycy spierają się o to. Malcolm wątpi, by Łazarz kiedykolwiek był wasalem, bo jedynym dowodem jest Neşri, którego opowieść o złamanych obietnicach usprawiedliwiała wyprawę. İnalcık uważa natomiast, że Łazarz podporządkował się po upadku Niszu w 1385 roku, posłał srebro i obiecał wojsko, a zerwał z Muradem dopiero po zwycięstwie Bośniaków w 1388 roku. Szerszy obraz konfliktu przedstawia artykuł o wojnach osmańskich w Europie.⁵

Kto walczył w bitwie na Kosowym Polu?

Po stronie chrześcijańskiej pod naczelnym dowództwem Łazarza stanęły trzy siły: armia samego Łazarza, ludzie Vuka Brankovicia, pana większej części Kosowa i, jak zauważa Malcolm, zięcia Łazarza, oraz silny oddział bośniacki, który król Twartko I wysłał pod wodzą Vlatka Vukovicia. Britannica wymienia także oddziały spoza Bałkanów, między innymi Czechów i Wołochów, a Malcolm uważa za prawdopodobny udział Węgrów, skoro Łazarz wydał córkę za węgierskiego możnego.⁶

Murad osobiście dowodził armią osmańską wraz z dwoma synami. Przekazy stawiają młodszego, Bajazyda, na prawym skrzydle, a Malcolm dodaje starszego, Jakuba, z oddziałami anatolijskimi na lewym, podczas gdy sułtan trzymał środek. Najwcześniejsza relacja o bitwie, list senatu Florencji z października 1389 roku, wspomina szereg skutych łańcuchami wielbłądów przed Muradem, a kronikarz osmański Neşri opowiada o naradzie wojennej nad tym, czy ich użyć.⁷

Nikt nie policzył wojsk. Neşri przypisał Łazarzowi 500 000 ludzi, trzy razy więcej niż Osmanów, a Malcolm i Emmert odrzucają tę liczbę jako przesadę mającą powiększyć zwycięstwo. Malcolm przedstawia trzy zestawy współczesnych szacunków. Najczęstsze, 40 000 do 60 000 Osmanów wobec 100 000 ludzi Łazarza, uznaje w odniesieniu do Łazarza za niemożliwie wysokie. Serbscy historycy wojskowości proponowali 40 000 wobec 25 000 albo 27 000 do 30 000 Osmanów wobec 15 000 do 20 000 chrześcijan i ten ostatni szacunek przyjmuje czołowy zachodni znawca średniowiecznych Bałkanów. Również Britannica ocenia, że armia Łazarza była mniejsza niż połowa sił Murada.⁸

Jak przebiegała bitwa?

Nie zachowała się ani jedna relacja naocznego świadka walk. Najpełniejszy opis, pióra Neşriego, powstał ponad sto lat później, a Malcolm i Emmert ostrzegają, że kształtuje on wszystko, co mówią późniejsi historycy. W zarysie wygląda to tak: ciężka jazda serbska uderzyła i przełamała lewe skrzydło osmańskie, w centrum toczyła się zacięta walka, a Bajazyd na prawym skrzydle wyprowadził kontratak, który przesądził o wyniku.⁹

Britannica podaje ten sam schemat: osmańscy łucznicy osłabili szarżę jazdy serbskiej, opancerzeni rycerze wdarli się w tureckie szeregi, a kontratak osmański rozbił serbską piechotę. İnalcık, czołowy turecki historyk wczesnego państwa osmańskiego, pisze, że lewe skrzydło osmańskie najpierw się załamało, a zwycięstwo przyniósł wysiłek Bajazyda na prawym. Skoro Bajazyd jeszcze tego dnia został sułtanem, zauważa sucho Malcolm, trudno się spodziewać, by historię opowiedziano inaczej.¹⁰

Jak zginął sułtan Murad I na Kosowym Polu?

Śmierć sułtana w bitwie była czymś bez precedensu, zauważa Malcolm, a wszystkie wczesne źródła zgadzają się, że Murad zginął na Kosowym Polu z rąk chrześcijanina. Poza tym nie zgadzają się prawie w niczym. Britannica stwierdza wprost, że historycy uważają słynną opowieść o rycerzu Milošu Obiliciu za późniejszą legendę. Da się natomiast prześledzić, jak ta opowieść narastała.¹¹

Najwcześniejsza wersja pochodzi z Bośni. Król Twartko posłał do Florencji wieść o zwycięstwie, a w październiku 1389 roku senat florencki odpisał, wysławiając dwunastu wiernych panów, którzy mieczami utorowali sobie drogę przez szeregi wroga i krąg skutych wielbłądów do namiotu Murada, gdzie jeden z nich przebił sułtana mieczem w gardło i brzuch. Emmert nazywa ten list dokumentem kluczowym, a Malcolm tym, co najbliższe samym wydarzeniom.¹²

Kronikarze osmańscy XV wieku opowiadają co innego. W najwcześniejszej wersji, Ahmediego, Murad czekał na polu, gdy jego wojsko ścigało uciekającego wroga, a wtedy chrześcijanin ukryty wśród trupów, cały we krwi, zerwał się i ugodził go sztyletem. W innych wersjach mężczyzna poprosił o pocałowanie ręki sułtana i zadał cios, gdy się pochylał. Dla pisarzy osmańskich Murad zginął jako męczennik za wiarę, a Neşri, jak zauważa Emmert, każe mu modlić się przez całą noc przed bitwą i ofiarować samego siebie.¹³

Tradycja serbska kształtowała się dłużej. Konstanty Filozof, piszący w latach 30. XV wieku na dworze syna Łazarza, opowiada o szlachcicu fałszywie oskarżonym o nielojalność, który udał zbiega, dotarł do sułtana i zabił go, by dowieść wierności. Nie podaje imienia. Emmert uznaje byłego janczara Konstantego Mihailovicia, który w latach 90. XV wieku pisał o Milošu Kobile, za pierwszego autora podającego imię; Malcolm odczytuje wcześniejszą kronikę bułgarską z lat około 1413 do 1421 jako nazywającą rycerza już Milošem. Współczesna forma Obilić, pisze Malcolm, to „ulepszenie” osiemnastowiecznego wydawcy.¹⁴

Przekazy potwierdzają więc tylko tyle, że Murad zginął z ręki chrześcijańskiego żołnierza w trakcie bitwy albo tuż po niej. Imię, podstęp rzekomego zbiega i dramatyczna noc przed bitwą należą do tradycji. Malcolm rozważa nawet katalański tekst sprzed 1402 roku, w którym węgierski rycerz natarł na Murada z kopią, i dochodzi jedynie do wniosku, że sułtana zabił ktoś, całkiem możliwe, że Węgier, kto nazywał się Miloš Kobilić albo kogo tak później nazwano.¹⁵

Co stało się z księciem Łazarzem?

Łazarz również zginął na polu bitwy. Historycy osmańscy piszą, że pod koniec walki został pojmany, przyprowadzony przed Bajazyda i stracony na jego rozkaz, a najwcześniejsza kronika serbska potwierdza to, dodając, że Bajazyd kazał go torturować i sam ściął mu głowę. Inne przekazy mówią, że padł w walce. Britannica przytacza obie wersje obok siebie.¹⁶

Bajazyd kazał też zabić swojego brata Jakuba, drugiego dowódcę tego dnia, aby nikt nie mógł zakwestionować jego sukcesji. İnalcık odnotowuje, że ciało Murada przewieziono do Bursy i pochowano razem z ciałem Jakuba.¹⁷

Kto wygrał bitwę na Kosowym Polu?

Pole utrzymali Osmanowie i Britannica odnotowuje zwycięstwo osmańskie. Odpowiedź nie jest jednak tak prosta, jak chce legenda. Emmert podkreśla, że zachowane źródła z epoki nie pozwalają nawet ustalić z pewnością, kto zwyciężył, a najwcześniejsze relacje mówią o sukcesie chrześcijan.¹⁸

Wieść o bitwie rozeszła się po Bizancjum i Europie Zachodniej, a niosła przede wszystkim jedno: śmierć sułtana. Twartko ogłosił zwycięstwo, Florentczycy je świętowali, a francuski pisarz Filip de Mézières je powtórzył. Wczesne serbskie pochwały Łazarza mówią o świetnym zwycięstwie przed jego męczeńską śmiercią; patriarcha Danilo III napisał, że obie strony opadły z sił i bitwa po prostu się skończyła. Raguzańska kronika z końca XV wieku stwierdza, że z powodu wielkich strat nikt nie zwyciężył.¹⁹

Malcolm streszcza pogląd większości współczesnych historyków: wynik bliski remisowi, lecz formalnie zwycięstwo osmańskie, bo to armia serbska poszła w rozsypkę, a Osmanowie zakończyli dzień w posiadaniu pola, strategicznie zaś klęska Serbii, bo Osmanowie mogli wracać ze świeżymi armiami, a Serbia nie. İnalcık, opierając się na źródłach osmańskich, ocenia to bardziej stanowczo: bitwa zakończyła się zdecydowanym zwycięstwem Osmanów.²⁰

Ilu ludzi zginęło na Kosowym Polu?

Żadne źródło nie podaje wiarygodnej liczby. Wszystkie zgadzają się, że straty po obu stronach były ciężkie: Britannica pisze o ogromnych stratach, w tym o śmierci obu wodzów i znacznej części serbskiej szlachty, a patriarcha Danilo o niezliczonym mnóstwie Serbów i wrogów leżących na polu. Anonimowy kronikarz florencki podkreślał ciężkie straty Turków w bitwie i podczas odwrotu, co Emmert odczytuje co najwyżej jako pyrrusowe zwycięstwo.²¹

Czy Vuk Branković zdradził Łazarza?

W serbskiej epice Vuk Branković jest zdrajcą, który porzuca Łazarza i kosztuje go bitwę. Źródła historyczne tego nie potwierdzają. Najwcześniejsza kronika serbska zastanawia się jedynie, czy Łazarz został zdradzony przez kogoś ze swoich, czy spełnił się sąd Boży; pewien autor katalański pisał, że Vuk opuścił pole, gdy Łazarz już nie żył; a Mihailović obwiniał panów, którzy przyglądali się bitwie przez palce, nie wymieniając Vuka.²²

Zarzut świadomego spisku pojawia się w pisanej historii dopiero na początku XVII wieku, pisze Malcolm, a to, co według niego i Emmerta Vuk robił później, świadczy przeciw tej tezie. Zachował swoje ziemie i opierał się wasalstwu wobec Osmanów, oddał Bajazydowi Skopje dopiero w 1392 roku, a później został przez Osmanów usunięty i zmarł w więzieniu. Malcolm konkluduje, że nie tak wygląda życiorys protureckiego spiskowca.²³

Dlaczego bitwa na Kosowym Polu jest ważna?

Kosowe Pole nie zakończyło istnienia państwa serbskiego i nie ono rozbiło serbskie cesarstwo; podkreślają to zarówno Malcolm, jak i Emmert. Osmanowie natychmiast wycofali się do Edirne, by Bajazyd mógł zabezpieczyć tron, a wdowa po Łazarzu, Milica, rządziła dalej w imieniu małoletniego syna Stefana. Gdy jednak jesienią 1389 roku od północy uderzył Zygmunt Luksemburski, król Węgier, w 1390 roku przyjęła zwierzchnictwo osmańskie: płaciła trybut, wysyłała wojska i wydała córkę Oliverę za Bajazyda.²⁴

Odtąd serbskie wojska walczyły dla sułtana. Syn Łazarza towarzyszył Bajazydowi w wyprawie 1396 roku, a pod Nikopolis oddział serbski pomógł rozgromić armię krzyżową. Serbia przetrwała jako wasalny despotat jeszcze siedemdziesiąt lat, aż do upadku Smederewa, zdobytego przez Mehmeda II w 1459 roku, sześć lat po upadku Konstantynopola.²⁵

Pamięć okazała się silniejsza niż wynik. Kościół serbski czcił Łazarza jako męczennika i świętego, a w XIX wieku, jak zauważa Malcolm, Vidovdan, dzień św. Wita, stał się narodowym i religijnym dniem Kosowa. Pochwały i pieśni epickie przedstawiały jego śmierć jako ofiarę za wiarę i lud, a opowieść stała się, jak pisze Malcolm, talizmanem serbskiej tożsamości. W 1989 roku, w 600. rocznicę, Slobodan Milošević przemawiał do ogromnego tłumu pod pomnikiem w Gazimestanie i przyznał w przemówieniu, że trudno dziś powiedzieć, czy bitwa była klęską, czy zwycięstwem. Malcolm porównuje uwielbienie, jakim go wtedy otoczono, do kultu Tity.²⁶

Gdzie toczyła się bitwa na Kosowym Polu?

Bitwę stoczono na Kosowym Polu, czyli Polu Kosów, kilka kilometrów na północny zachód od Prisztiny, w pobliżu zbiegu rzek Lab i Sitnica. Na wzniesieniu nad równiną stoi wieża pomnika w Gazimestanie i to tam Serbowie obchodzą Vidovdan, tak jak podczas wielkiej rocznicy w 1989 roku.²⁷

Niedaleko stoi Meşhed sułtana Murada, grobowiec wzniesiony przez Osmanów w miejscu, gdzie sułtan został ranny i zmarł. İnalcık pisze, że pochowano tam jego wnętrzności, a ciało przewieziono do Bursy, a dziennik Hürriyet Daily News opisuje ten sam grobowiec na przedmieściach Prisztiny, wzniesiony, by je pomieścić. Więcej o osmańskich podbojach przeczytasz w artykule o największych bitwach Imperium Osmańskiego albo w opowieści o bitwie pod Mohaczem.²⁸

Sprawdź, ile zapamiętałeś, w quizie o bitwach osmańskich.